玄学天下

今年情况特殊，原本现在这个日子，孩子已经高考完毕，开始了撒欢模式。不过今年全国高考延迟了一个月。这样众多学子和家长要多纠结一个月了。对多数家长来说，应该无法从知识上给孩子太多帮助了，那我们能否从后勤保障，甚至风水上来帮助孩子呢？今天就和大家聊聊催动风水文昌位的方法都有哪些。

怎么看个人文昌位？

宅命文昌、本命文昌、流年文昌。其中见效最快的文昌位是“流年文昌”，生旺流年文昌即可增进考试运。

本命文昌

本命文昌位是依据每个人不同的生辰八字命局来找自身的文昌位所在。文昌歌诀如下：

甲乙巳午报君知，

丙戊申宫丁已鸡，

庚猪辛鼠壬逢虎，

癸人见卯入云梯。

如一个人生于甲戌日，即以天干甲来查找，甲对应的文昌位是巳，巳的八卦方位是东南，那么我们在孩子的书房里从中心点开始查找东南巳的位置，进行文昌布局。如果一个人生于乙亥日，那么从天干乙进行查找，对应午是文昌位，午的八卦方位为正南方，所以我们找到自己书房正南的位置做催文昌布局即可。其他以此类推。

本命文昌位布局方法：在本命文昌位供奉“文昌帝君神位”，每日早晚燃香一支。或者直接摆富贵竹等大叶植物提升气场。

宅体文昌

宅体文昌是指一个房间固定的文昌位，依据每间房子大门坐山立向来推测。

如果大门朝东开立，则坐山为正西。宅体文昌位在西南。

如果大门朝西开立，则坐山为正东。宅体文昌位在西北。

如果大门朝南开立，则坐山为正北。宅体文昌位在东北。

如果大门朝北开立，则坐山为正南。宅体文昌位在正南。

如果大门朝东南开立，则坐山为西北。宅体文昌位在正东。

如果大门朝西南开立，则坐山为东北。宅体文昌位在正北。

如果大门朝东北开立，则坐山为西南。宅体文昌位在正西。

如果大门朝西北开立，则坐山为东南。宅体文昌位在中宫。

中宫为戊己煞，无法使用，故坐山为东北的房间没有宅体文昌位，可另寻他法布局。

宅体文昌位布局方法：在宅体文昌位摆放“文昌笔”，即四只悬垂的毛笔，可挂于笔架上或墙面的粘钩上，大家一定要记住，是四只毛笔，不能是其他数目。

流年文昌

流年文昌位是依据每年的紫白九星进行飞九宫，然后找到4绿星的位置所代表的八卦方位即可。

年流年文昌位：西南

流年文昌位布局方法：在流年文昌位摆放四颗转运竹，插在带水的花瓶里即可。适用于学子旺文昌、企事业单位人员旺业绩、教师旺学业和名气等等。

延年生气位

在八宅风水中，有两个大吉方位，对于学子的学业大为有利，如果把学子的睡床或书桌安放在此位，那么可以助学业迅速提高，并改正一些不好好学习的坏毛病，从而促使学业进步。这个方位就是延年位和生气位。

如果要找到房间的延年位和生气位，必须以房间的大门定位来找。一个房间，我们站在其中心点，将四周划分为八个方位，即正东、东南、正南、西南、正西、西北、正北、东北八个方位。一般我们知道东西南北四个方位，那么四个偏角的地方就是另外四个方位。

比如说一般情况下：一个房间，站在屋子中心看，大门在北边墙上，偏东侧，那么这个大门就算东北艮门了。然后我们通过大游年歌找到这个房间的延年位在正西、生气位在西南，我们可以把床放在正西墙处，床头朝西脚朝东，这个就是延年位，延年位尤利学习和事业，居此之人有上进心，且会事事顺利。西南为生气位，它代表生机勃勃，文思敏捷，尤利学业和名气，我们把书桌摆放在生气位，利于学习进步，事业有成。以大家书房或卧室为例：

延年生气位风水布局方法：摆放书桌、睡床，其次生气位可摆放四颗转运竹。

若文昌位在卫生间，可在卫生间天花板或上部位置9个葫芦。若文昌位在厨房，可在厨房内4支水养富贵竹化煞生旺文昌。

家中有即将参加高考的孩子，也可以请文昌塔来增强气运。

高考前一周内除了保持好心态你还需要这样

1、对于临时抱佛脚的家长：穿艳丽的蓝色或绿色衣服去考试。从东门进或者绕道到东边在进考场。考试前3天每天21:00睡，早上06:00起。前面7天用毛笔在宣纸上写“必赢”两字，藏于枕下一周。

2、考试前3天勿食红肉（牛、猪等），进食白肉（鸡、鸭、鱼、禽类），最好的就是多吃鲤鱼，平时如果吃肉的话则可以多吃羊肉。

3、穿艳色衣服去考试。

4、考试前一周每天洗三次澡。

5、考试前三天每天21:00睡，早上5:59起。

5、前七天，用毛笔在宣纸上写“必赢”两字，藏于枕下一周。

此方法适用于学生和成年人。无论各种职称、等级考试、从业资格考试、驾照等均适用。如何考出好成绩，这个运气的成分很大，信不信由你。考试运气不等于文昌运气，更不等于八字有文昌星；考试的运气决定了考试的现场发挥。

分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···

点击查看精选文章

①五月十三关圣帝君降临日，还受生债、增补财库、度亡大法会启告！

②冤亲债主纠缠的十二种预兆，你中招了吗？（附化解方法）

④年，物质时代结束，精神时代来临！

⑤道长揭秘庚子年夏天事为什么多！

⑥一个叫花子的故事（十人看完十人开悟）

⑦堕胎的后果！有没有过的都来看看吧！

⑧「软色情」正在摧毁中华民族的根基！

⑨道家消除压力和烦恼的方法，还你清净！

⑩湿气不排出，睡再久也睡不够，道医夏季祛湿秘法！

?《太极图说》，字道破宇宙人生的真谛

?我们每天都在洗脸，可好多人一辈子都没有洗过心！

据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？

这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以黄帝为五帝之首，实际上就是以黄帝为尊，也就是以黄帝为正统，自然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与黄帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述黄帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。

《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。

《史记?五帝本纪》在记载黄帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎黄氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其政治意义胜过军事意义，是炎黄氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：

《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。

史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、黄帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，黄帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先黄帝求援，黄帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。

这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整军备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合黄帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。

涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。

《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们